(بتاريخ: 21 ـ 3 ـ 2005م)
تمهيد
يلحظ قارئُ القرآن الكريم وجود حرفٍ، أو حرفَيْن، أو حروفٍ، في فواتح بعض السور القرآنِيّة، وهي تختلف عن غيرها من الحروف التي تتركّب منها كلماتُ القرآن الكريم من حيث اللفظ؛ إذ إنّها تُلفَظ بشكلٍ مغايِرٍ للتلفُّظ بتلك الحروف، وهذا ما يُثير الاستغراب في بادئ الأمر، ثمّ ينقلبُ ذلك إلى حَيْرةٍ في السبب الكامِن وراء ذِكْرها هناك، وفي فهم المعنى المُراد منها.
(بتاريخ: 12 ـ 2 ـ 2005م)
تقسيم الروايات الواردة في تفسير الآيات
قسَّم العلاّمة الطباطبائيّ الروايات الواردة في تفسير الآيات القرآنيّة إلى ثلاثة أقسامٍ:
1ـ روايات الجري والتطبيق.
2ـ روايات البطن.
3ـ الروايات المفسِّرة، أو روايات التفسير.
وذلك بقوله، في ذيل تفسير الآية 8 من سورة الصفّ: «وهي من الجري والتطبيق، أو من البطن، وليست بمفسِّرة»[1].
وإليكَ بيانُ معنى كُلٍّ من: روايات الجري والتطبيق؛ وروايات البطن؛ وروايات التفسير:
(بتاريخ: 11 ـ 2 ـ 2005م)
اختلاف الأقوال في معنى المحكم والمتشابه
تعدَّدت آراء العلماء وتفسيراتهم للمحكم والمتشابه في قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ﴾ (آل عمران: 7)، حتّى لقد بلغت ـ بحسب ما نقله العلاّمة الطباطبائِيّ في تفسير الميزان ـ ستّة عشر قولاً، وهي:
(بتاريخ: 14 ـ 12 ـ 2004م)
تمهيد
لمّا كان الحديث ذا أهمّيّةٍ كُبرى في حياة المسلِمِين؛ باعتباره المصدر الثاني للتشريع الإسلاميّ بعد القرآن الكريم، كان لا بدّ من تهيئة كلّ المقدِّمات المُساعِدة على فهمه بشكلٍ صحيحٍ، ومن تلك المقدِّمات بيانُ المعنى المقصود والمُراد من بعض الألفاظ الغريبة الوارِدة فيه.
(بتاريخ: 2 ـ 2 ـ 2006م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ ما هي النبوّة؟
2ـ هل الإنسانيّة بحاجةٍ إلى أن يتلقّى بعض البشر الأوامر من السماء لإيصالها إلى الناس؟
3ـ لو قلنا بحاجة البشريّة لتلقّي التعاليم من السماء، فهل ينبغي أن تتمّ بواسطة بعض أفراد البشر أم توجد سُبُلٌ أخرى لتلقّي تعاليم السماء؟
4ـ إذا سلَّمنا بضرورة هذه الحاجة فما هو السبب في ضرورتها؟
***************
(بتاريخ: 2 ـ 2 ـ 2006م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ ما هي معجزة النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الأساسيّة؟
2ـ كيف عرفنا بإعجاز القرآن الكريم؟
3ـ ما هي وجوه الإعجاز القرآنيّ؟
4ـ كيف بيَّن القرآن الكريم مفهوم التوحيد؟
5ـ كيف بيَّن القرآن الكريم علاقة الإنسان بالله؟
***************
(بتاريخ: 26 ـ 12 ـ 2005م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ ما هي المعجزة؟
2ـ هل ورد لفظ «المعجزة» صراحةً في القرآن الكريم؟
3ـ هل هناك وجودٌ للمعجزة أصلاً؟
4ـ هل يمكن أن توجد المعجزة؟
5ـ هل يتوافق العلم والمعجزة أم بينهما تنافرٌ وتضادّ؟
6ـ ما هي النظريّات التعليليّة في تفسير المعجزة؟
7ـ ما هي أبرز الإشكالات المثارة حول المعجزة؟
***************
(بتاريخ: 6 ـ 4 ـ 2004م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ العلم والدين: هل هما متخالفان أو متآلفان؟
2ـ لماذا يعيش المسلمون الجهل والتخلُّف؟
3ـ هل هناك علومٌ دينيّةٌ وأخرى غير دينيّةٍ؟
4ـ ما هو العلم الذي يحثّ على تحصيله الإسلامُ؟
5ـ ما هو رأي الإسلام في تعلُّم المرأة؟
6ـ هل لطلب العلم آثارٌ سلبيّةٌ؟ وكيف يمكن تجنُّبها؟
***************
(بتاريخ: 7 ـ 1 ـ 2004م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيدية:
1ـ ما هي آثار التقوى؟ وهل للتقوى آثار دنيوية؟
2ـ هل تتصور للتقوى تأثيراً في بصيرة الإنسان وعقله؟
3ـ كيف تؤثر التقوى في البصيرة والعقل؟
4ـ هل الذكاء في الإنسان غير العقل؟
5ـ هل للتقوى تأثير في إحساسات الإنسان ومشاعره وعواطفه؟
6ـ كيف تزيل التقوى الخوف والضيق عن الإنسان؟
***************
(بتاريخ: 7 ـ 1 ـ 2004م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ ما معنى التقوى؟
2ـ هل يوجب الله الخوف؟
3ـ كيف ينظر الناس إلى التقوى؟
4ـ هل الإكراه العملي للنفس على اجتناب المعصية تقوىً أم لا؟
5ـ هل تُعارض التقوى الحريّة؟
6ـ هل تحتاج التقوى إلى حراسة وصيانة؟
***************
