(بتاريخ: 7 ـ 1 ـ 2004م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيدية:
1ـ ما هي آثار التقوى؟ وهل للتقوى آثار دنيوية؟
2ـ هل تتصور للتقوى تأثيراً في بصيرة الإنسان وعقله؟
3ـ كيف تؤثر التقوى في البصيرة والعقل؟
4ـ هل الذكاء في الإنسان غير العقل؟
5ـ هل للتقوى تأثير في إحساسات الإنسان ومشاعره وعواطفه؟
6ـ كيف تزيل التقوى الخوف والضيق عن الإنسان؟
***************
(بتاريخ: 7 ـ 1 ـ 2004م)
(اختصاراً لما كتبه الشهيد الشيخ مرتضى مطهَّري في هذا الموضوع / نشر مركز الإمام الخمينيّ الثقافيّ)
الأسئلة التمهيديّة:
1ـ ما معنى التقوى؟
2ـ هل يوجب الله الخوف؟
3ـ كيف ينظر الناس إلى التقوى؟
4ـ هل الإكراه العملي للنفس على اجتناب المعصية تقوىً أم لا؟
5ـ هل تُعارض التقوى الحريّة؟
6ـ هل تحتاج التقوى إلى حراسة وصيانة؟
***************
(بتاريخ: 16 ـ 4 ـ 2012م)
وتعود الذكرى في كلّ عامٍ مفعمةً بعبق الإيمان، وأريج الولاء، وعطر الشهادة. إنّها ذكرى الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر(رحمه الله)، العالم الواعي والمصلح والمجدِّد، الذي شكَّل بحقٍّ حلقةً كبيرة في سلسلة علماء الوعي والإصلاح في تاريخ الأمّة الإسلاميّة.
نفتقده اليوم في خضمّ صراعٍ كبير بين نهجين مختلفين: نهج الوعي والإصلاح والجهاد؛ ونهج التخلُّف والخنوع.
(بتاريخ: 29 ـ 2 ـ 2012م)
منذ أقلّ من عامٍ عمد القِسّ الأمريكيّ المتعصِّب تيري جونز إلى إحراق القرآن الكريم داخل كنيسةٍ في ولاية فلوريدا الأمريكيّة.
(بتاريخ: 23 ـ 3 ـ 2011م)
وفعلها القسّ الأمريكيّ المتعصِّب تيري جونز، وأحرق نسخة من القرآن الكريم (كتاب الله الخالد) في كنيسة صغيرة في ولاية فلوريدا الأمريكية، بعد «محاكمة استمرّت ثماني دقائق، اعتُبر فيها كتابُ المسلمين المقدّس مذنباً، وتمّ إعدامه».
(بتاريخ: 22 ـ 2 ـ 2011م)
وانتفض الأحرار الأُباة في تونس، فآنسوا وسرّوا بثورة شعبيّة عارمة، تكلَّلت بالنصر، ولله الحمدُ.
وهبّت جماهير مصر من مراقدها، فملأت الساحات والميادين، وقد نُصِرْنَ فلتُطلَق الزغاريدُ.
وخرج الشعب البحرانيّ الحرّ الأبيّ يطالب بالحرّيّة والعدالة والمساواة.
وانفجر أحفاد الزعيم البطل عمر المختار كالقنبلة في وجه الطاغيّة المستبدّ، وها هو يترنَّح متّجهاً نحو الهاوية بإذن الله.
وتململ الشعب اليمنيّ غضباً من الجلاّد القاهر الغاصب.
وسقط الظلمة والخونة واللصوص، الذين لا دين لهم ولا طائفة ولا مذهب، وسيسقط آخرون، وفرح وسيفرح كلّ إنسانٍ حرٍّ أبيٍّ بتلك المواقف البطوليّة للشعوب العربيّة الحبيبة.
(بتاريخ: 22 ـ 10 ـ 2011م)
ظلماتٌ بعضُها فوق بعض
إنّها سنة 1959م، ولبنانُ في اختطافٍ ثقافيّ واستلابٍ فكريّ.
فالمدُّ الأحمر (الفكر الشيوعيّ) يسري في ذاك المجتمع الطائفيّ المتنوِّع سريان النار في الهشيم.
ونظام المارونيّة السياسيّة قد أحكم قبضته على مقدّرات الدولة برمّتها.
ونظام الإقطاع السياسيّ والزعامات العائليّة قد ألقى بظلّه الثقيل على أطياف المجتمع اللبنانيّ قاطبةً.
والمنظّمات المسلَّحة (الميليشيات) قد أمسكت بزمام الشارع، مهدِّدةً أمن اللبنانيّين واستقرارهم؛ بذرائع واهية زائفة، وعناوين برّاقة خادعة.
فغرق لبنان شعباً ودولةً في حالة مزرية من الفقر والجهل والتخلُّف والخوف، ورفرفت فوق بقاعه رايات التبعيّة للأجنبيّ، الغربيّ أو العربيّ.
(بتاريخ: 27 ـ 2 ـ 2011م)
الهويّة، الولادة، والشهادة
هو «الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العامليّ الشاميّ الطلوسيّ الجبعيّ، المعروف بابن الحاجة النحاريري، الشهير بالشهيد الثاني. ولد في 13 شوال سنة 911هـ، كما نقله ابن العودي عنه، يوم الثلاثاء. واستشهد يوم الجمعة في شهر رجب سنة 966هـ، كما في نقد الرجال أو 965هـ، كما عن خط ولده الشيخ حسن، وعمره 54 أو 55 سنة. وعن تاريخ جهان آرا الفارسيّ أنه استشهد يوم الخميس سنة 965هـ، في العشر الأواسط من السنة المذكورة، انتهى. وكانت شهادته قتلاً في طريق إسلامبول، عند قرية تسمى «بايزيد»، فحمل رأسه إلى إسلامبول[1].
(بتاريخ 15 ـ 9 ـ 2006م)
اسمُه
«هو المحدِّث الكبير، والفقيه النحرير، صاحب التأليفات القيِّمة، والآثار الحميدة، شيخ الإسلام، وزعيم الشيعة في عصره[1] «محمّد بن الحسن بن عليّ ابن محمّد بن الحسين الحُرّ العامليّ المشغريّ»[2]، «أحد المحمَّدين الثلاثة المتأخِّرين، مؤلِّفي الجوامع الكبيرة للحديث»[3].
تمهيد
ويبقى للمجتمعات البشريّة والشعوب الإنسانيّة ألف خرافةٍ وخرافةٍ، كلّما أفنَوْا واحدة مَطُّوها بأخرى، في سلسلةٍ لا متناهيةٍ من بنات الوهم والخيال، والحبّ والبغض، والعصبيّة الدينيّة، والمذهبيّة، والقوميّة، والعِرقيّة، والمناطقيّة (البَلَديّة).
